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阿难尊者为佛陀十大弟子之一，出家后二十余年间为佛陀的常随弟子，对于佛陀所说的教法多能忆持记诵，永不忘失，故誉为“多闻第一”。尊像中阿难尊者双手合十，以示对佛法恭敬受持之心。佛灭度后，尊者于首次经典结集中诵出经藏，对于经法之传持，功绩极大，为西天付法藏第二祖。

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迦叶尊者为佛陀十大弟子之一，以“头陀第一”著称。佛灭度后，统领僧团，并召集第一次的经典结集，使佛经能流传至今，对佛法的传承有很大的贡献。一般佛菩萨的侍者多为合掌的姿势，唯独迦叶尊者是双手握拳，这是因为迦叶尊者在过去生曾燃灯供佛，并以紫光金庄严佛像，仗此功德，使他世世生于富贵人家，且身上常有大光明。握拳是为了将手中的光明遮住，表示尊者的谦逊，不与佛争辉。于灵山会上，尊者受佛正法眼藏，传佛心印，为西天付法藏第一祖。

ss_sand 发表于 2010-4-11 23:10
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下周回去

伽蓝殿
　　一德一心万载丛林资保障
　　群策群力千秋梵刹仗屏藩

　　在大雄宝殿右侧胁侍殿中，关公的塑像以正气磅礴之姿端坐于殿堂中，关公是民间家喻户晓的英雄豪杰，也是佛法当中的护法神──伽蓝菩萨。
　　
　　这尊伽蓝菩萨圣像，是用印度红花岗雕制而成。一般雕塑关公之像，多以一手执关刀，一手拿春秋，象征菩萨文韬武略，智勇双全。而位于中台禅寺伽蓝殿的菩萨塑像手拈胡须，身穿文袍，显露于文袍外的右足则以武袍方式雕琢，显示外着文袍内藏武袍，以衣着来代表关公的文武双全的意涵。

　　关公成为佛教护法伽蓝神，是在唐朝以后，《佛祖统纪》记载了这么一个故事，隋开皇十二年（五九二年）十二月，天台宗祖师智者大师到荆州，欲建精舍于玉泉山，一日，他正趺坐入定，忽然天地晦冥，风雨怒号，妖怪倏变，只见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，以扰乱智者大师。大师面无惧色，并斥之为死生轮回、贪贵恋福，言毕，妖象俱变，是夜，云开月朗，关羽现身，经大师教化后，关帝乃向智者大师求授五戒，正式成为佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，这位千余年来极受中国人敬重的英雄人物，乃成为佛教寺院的护法神。

　　伽蓝殿殿堂四壁，以晶雕玻璃壁画为饰，以写意山脉贯穿全图，以文图表达佛法自西域传入中国的路遥艰辛。在圣像后方墙面有书法家刘太浩所写的《四十二章经》全文；左面为“白马寺”图和摄摩腾、竺法兰尊者的圣像，及伽蓝菩萨赞，诉说着佛法从西天至东土的意义：在东汉时，明帝夜梦金人，便派人西天取经，迎请摄摩腾、竺法兰两位尊者，因以白马驮经来到东土，并且建寺译经，宏扬佛法，遂将中国第一古刹立名为白马寺。《四十二章经》乃由两位尊者共同于白马寺译出，是中国第一部译出的佛经。而《伽蓝赞》乃是僧众每日晚课所要唱诵的赞子，藉由称扬伽蓝菩萨护法、护教之殊胜功德，警醒内心受持佛法、续佛慧命的重任。  


关公曾经是一位忠义两全、誓死如归、豪气干云的大将军，最后为人所害，因执着深切，死后未得解脱，幸遇禅师开示，当下反观，体悟心性，千百年来，含恨未解之冤，顿时冰销云散。即发愿拥护佛法，镇伏魔军，当下即成护法菩萨，为中国佛教界中的伽蓝神。



墙面的晶雕玻璃上并刻画“中台禅寺建筑”，文中表达“伽蓝的意义”：“建苦海之舟航，为信根之枝干”。伽蓝即是寺院，藉由寺院，可接引初机修善断恶，从迷苦忧恼中觉醒，明白如何清净身心，进而推己及人，使社会更为安宁。而现代建筑的伽蓝──中台禅寺，便肩负着佛法传承的使命，弘扬佛陀三千年来脉脉相传的正知正见，期以导正人心，使大众从晦暗与悲恼中，转为光明与慈悲，达到普化群品、净化人心的愿景。


殿内左面的晶雕玻璃上恭刻白马寺和摄摩腾、竺法兰尊者的圣像，说明中国第一座佛寺古刹及第一部佛经《四十二章经》至中国的因缘。

祖师殿

　　唯不二法门衣钵真传方成佛祖
　　尽大千世界菩提顿悟乃立禅宗

　　在大雄宝殿左侧胁侍殿中，端坐着一位面容寂静、神色凝然，意态祥和的禅师，他，就是中国禅宗初祖──达磨祖师。

　　这尊达磨祖师圣像，是用印度红花岗岩为材，以大师当年在嵩山少林寺九年面壁的静观姿势为蓝本，雕刻而成；殿堂四壁，以晶雕玻璃壁画为饰，刻画着千百年来师师相承的禅宗法脉，其上有一写意山脉贯穿，象征着世尊心法一脉相传，绵延不绝，却又各自独立，自成气象。

　　在祖师圣像后方墙面的大圆镜智和灵山单传法脉图谱，诉说着禅宗法脉之滥觞：自灵山会上世尊拈花，迦叶尊者破颜微笑，拈花的心与微笑的心，无二无别，皆是清清楚楚、明明白白的这一念心，这念心，从灵山单传到曹溪普传，至今中台广传，灯灯相传，光光相照。

　　环眼碧晴、纠髯阔额，原名菩提多罗的达磨大师，是南印度香至王的三王子，一日，廿七祖般若多罗以香至王供养的一颗无价宝珠考验王子：「所有宝物中，以何为大？」三王子说道：「一切宝物中，法宝至高；众光之中，智光最无与伦比；诸明中，心明方为真正明亮。」而后，三王子即随尊者出家学道，承其法嗣，更名为“达磨”，有通达广大的涵义。梁武帝时，大师以逾百之龄携法渡海东来。禅法初来，弘扬的因缘尚未成熟，大师遂至嵩山少林面壁端坐，经九年。尔后神光大师前来请道，彻夜立雪地中，并自断一臂以求法，为师所印可，改名慧可，传其衣钵及《楞伽经》四卷，是为二祖。由此至六祖惠能大师，一脉单传。这个时期，祖师大德以心印心，传衣钵为征信，法脉的传承，仅以出家僧众为对象，从西天到东土，三十三代，代代单传，一枝独秀。

　　殿堂右面为曹溪法脉图，呈现自六祖惠能大师座下所开演出来的五家宗派──临济宗、曹洞宗、法眼宗、沩仰宗、云门宗。其中尤以临济宗繁衍最盛，有所谓「临济儿孙满天下」之誉。而六祖下二世之马祖道一禅师，创立丛林以安禅侣；其弟子百丈大师建立道场清规，提倡「一日不做，一日不食」，为农禅风气之先躯，天下丛林无不依此奉行。此期传承，传法不传衣，以出家众为主，在家居士为辅，普传法脉，共六十二位祖师。　

　　而后，这滴清凉的法水，流淌过千年时空，来到现代，经民初高僧 上虚下云老和尚重振古风，而后，其弟子　上灵下源长老渡海来台，创基隆十方大觉禅寺。民国五十二年中台禅寺开山方丈　上惟下觉大和尚依止长老而为披剃，继承家风，大振法锡。在殿堂左侧所刻画的佛手拈花、中台广传法脉谱及世界五大洲图，即象征着　老和尚无尽的悲心──中台拈花，众生微笑，愿将心法遍传至每一个角落，期以菩提善种，遍洒人间，落地生根，让一切有情，见自性海无上清净庄严之花，破颜微笑。  



达磨祖师以逾百之龄，东来震旦，从此中土禅风大振，度众无数。


吾本来兹土　传法救迷情
一花开五叶　结果自然成
从西天到东土，从灵山会上到中台禅寺，禅宗在中土的弘化，纵经时空流转，不变的是诸佛菩萨暨祖师们悲愍众生的心怀。


殿堂墙面上的晶雕玻璃壁画，恭刻释迦牟尼佛及传承禅宗法脉的高僧大德圣像，表征千百年来师师相承的禅宗法脉。

这个图代表什么意思，偶忘了

据了解，中台禅寺高120米，共37层，两边对称，大堂的门重大5.5T,共耗资51亿新台币，建筑构想出自台湾101大楼设计师李祖原。

得奖报导
中台禅寺荣获“二ΟΟ二台湾建筑奖”
中台禅寺室内灯光设计 荣获“二OO三 国际灯光设计” 卓越奖

来几第合影，

这一张介绍一下人物


左一中原大学在校博士班学生，名字偶忘了，在这里要特别感谢一下他，都是他和两位学弟在安排大家的行程，
左二位是北京化工大学谢鹏程博士
左三台湾科盛科技有份公司协理、台湾区电脑辅助成型技术交流协会秘书蔡宏铭博士
中间是台湾私立中原大学机械工程学院院长、先进成形技术交流学会创理事长陈夏宗教授
右一开思网创始人ID
右二北京化工大学杨卫民教授
右三华东理工谢林生教授
本人摄影中