论信息产品设计的3H价值取向

夏巍

论信息产品设计的3H价值取向
一场信息化革命的风暴正席卷全球，信息作为构成人类社会的三大基本要素（物质、能量、信息）之一，对促进社会发展、改善人类生活具有举足轻重的作用，信息科学和信息技术构成信息时代的“社会系统”，并将又一次改变人类社会的历史进程。
  信息产品作为信息交换的物质基础和载体，在信息化社会中更显示出它的特殊地位，它将成为信息社会的生命线。当前人们的生活、工作方式都受到信息开发、利用方式的巨大影响，各种信息技术渗入到工作和生活的方方面面，更成为社会经济发展的“倍增器”和改变人类生活方式的“催化剂”。因此，对具有3H特征的信息产品的研发已成为当今工业设计的一个重要课题。
1． 高技术（High-tech）的设计取向
以高新信息技术为基础的信息产品，具有技术集成化和功能复杂化两大技术特征。信心产品的技术核心是网络结构式的卫星通讯、“穿云透水蓝绿光”的光纤通信、无网不联的信息高速公路、“性智”与“量智”完美结合的人机智能系统、触及全球的数字化浪潮等前沿技术的高度集成，因而使得信息产品的功能愈来愈强大，使用愈来愈复杂。众多“超级产品”的出现，突破了信息产品的单一功能，拓展了信息产品的功能界限，集通讯、记录、娱乐、学习等众多功能于一体。信息技术的高度集成不但使产品的结构越来越紧凑，而且使产品造型对功能结构的依赖性也越来越低。当前出现的大量信息产品，或功能不再仅仅通过形式表达出来，或多功能异种杂交，其造型语言呈现黑箱化。形式更多的只是“物”之存在的载体，充斥着情感与符号的信息成为了产品功能更好的诠释。“功能”逐渐与物质脱钩，而变成一种纯粹的行为和抽象的方式。虽然我们用来传输信息的传真机、电脑仍有表现的物质形式，但其形式与“传输信息”这一基本功能本身已经没有联系，功能存在于一连串的电子脉冲信号中，而形式仅仅是使用方式的一种表达。
数字化的信息割断了建立在人与实实在在的“物”之间通过接触而形成并达到默契的人与“物”化信息之间的直接联系，而在其中插入了一个数字的替身。计算机辅助设计的技术发展，使以机械为基础的体系产生的僵硬界面变得模糊，电脑语言以更加有机的形式正在逐渐实现人与物的“共生”。信息产品的设计不再主要侧重于对实在的物和物理的人的关系的探索，而是侧重于人与虚拟的物之间的关系和现实中的物与虚拟中的物之间的关系的研究和探讨，更加侧重于信息传达方式的设计上。生命科学的突破使触觉、嗅觉、心理以及生物科学规律成为信息设计中的主要参考因素，口头语言和手势语言在电脑中的使用，使设计产品和使用产品的过程发生了质的变化，利用眼睛作为传感器制成的虹膜扫描仪；声音可以代替电脑的键盘进行语音输入；套在手上的手套式保暖器可把热量从胳膊直接传入体内……。设计要能体现出人与信息产品的共同生存、共同演进，这种人与物的交融是正逐步成为可行，将来必会在很大程度上改变人们的生活方式。
2． 高情感（High-emotion）的设计取向
如果说数字化为当今人类社会生活的发展带来了崭新的生存意义，高情感则是对这种生存意义的物化诠释。高情感在信息产品中不仅仅表现为拟人、仿生的外形，柔和靓丽的色彩，同时还将体现着一种特有的功能实现，它将满足信息社会的特征与消费观念，真正满足信息社会的新需要。最终它所体现的应当是一种人文精神，是人与产品完美和谐的结合。
高情感的交流是信息产品的功能核心。飞利浦公司设计的热情的徽章(Hot Badges)通过徽章所提供的信息功能，来打破人们之间的沉默，促进交流。人们可将择友要求如爱好、样貌等输入徽章，平时佩带在身上，当两者所佩戴的徽章中存储的信息相同或相近时，一旦相遇便会同时发出提示。这种高情感的交流是借助网络技术的信息传播与反馈来实现的，同时也是信息社会利用网络交流和认识朋友的一种需求。高情感的信息产品利用新技术来解决人们日常生活中的一种需求，人们渴望互相认识了解和个体趋向于群体的本性未变，但通过新的方式和技术提供给人们一种实现方式，因而人们未感到陌生反而更感亲切和称心。
信息产品功能的高情感正体现了信息社会自身的时代特色，它倡导功能的明确性，高效率、多样化和自主性的使用方式，提供给人们广阔的使用空间。信息产品所注重的设计语言要表达出人们独特的好奇心、强烈的自我主张、多样化的选择和全新的空间感受。如在1999年LG产品设计大赛中E-LIGHT使得人们在现有的台灯上借助网络技术实现了网络浏览的可能，无形中扩延了人们的思维。他将电子笔和笔筒演变为花瓶和花束，将冰冷的科技感远离人们，以植物鲜花台灯等生活气息浓厚的形态为造型语言，辅以清新的色彩，将感性和期待加以深化，拉近了人们与科技的距离，使人倍感亲切。毫无疑义，未来信息产品设计的高情感将具有更加全面的内涵，同时也将跨越过去所有局限的人与物的关系认识，向时间、空间、生理感官和心理方向发展，同时借助互联网等数字化形成加以扩延。数字化产品被赋予了弹性的肌理和生长般的形式，使“物”与生命之间的关系得到了超越。信息化社会的技术能力为工业设计提供了一个尽情发挥创造力和想象力的空间，现代设计在科学的翅膀下自由地进行“物”与身体动作以及情感愿望的自如交流。
3.高文化（High-culture）的设计取向
信息社会是一种高文化的时代，这个平台承载了有史以来所有人类文明结晶，其中包括技术、经验、知识、创意、艺术、人性及文化。信息社会的发生与发展是一种文化的发展，它平衡着人类社会整体态势以及人类与自然之间的和谐。在创造实践中将造物实践自觉地与文化的人文内涵联系起来，使造物的实践真正服务于人与社会的自我认识、自我完善，这正是信息产品设计的高文化的体现，是从实践中回归的人文精神的体现。
高文化是建立在民族文化的纵向整合和全球文化的横向整合这一基础之上的，网络更扩展和深化了整合的趋势。在时间之河中文化价值的转化、调整和应用的累积性过程不仅仅是传承或获得的过程，而且在我们以新的方式继续传递时也是一个不断创新的过程。以这种积极的含义来关注传统，使我们不仅能发现苏格拉底所探索的永恒和普遍的真理，而且感受到从传统中获得的价值的重要，并积极的面对未来推动我们的生活。设计不应只满足于对传统符号的继承、对传统形式的因袭，而是能够站在更高的地方，理解前人的文化创造，看到前人文化行为中的历史必然性，真正从文化现象中体会到当时的创造者对世界、对自己的理解。我们创造的具体形式和功能都将历史地存在于现实、也只能存在于现实，而我们在创造过程中对世界、对自己的理解将融入文化的现在和将来，体现我们创造的真正价值。当民族文化积极地出现于信息产品设计中，并历史性地进入现在，再通过现在迈向将来，这才是信息时代个性化的民族文化的创造性展示。
信息时代的产品设计要有e时代的特色，这要求我们能运用现代的设计语言和科技手段来重新诠释我国博大精深的文化传统，从而使高科技与我国的文化价值观协调共存与一体。日本的设计所以能在文化冲突中找到文化融合，Kerckhove的结论是“文化蜕皮”，即改变文化的外观形式而不伤其内涵。这一点其实是很值得借鉴的。儒家文化的“中庸之道”，道家文化的“道生一，一生儿，二生三，三生万物”， 强调中轴对称美的传统建筑，强调返朴归真、人景合一的江南园林艺术，体现国人是非观念的国粹京剧，华贵绚丽的旗袍，尽抒胸臆的书法，空灵氤氲的水墨画……，我们可以从中发现设计对象与文化源点的相通或近似之处，抽取造型要素去设计信息产品，同时还要重新整合、重构新的系统，以形成新的语言、新的秩序、新的思想、新的体系，来体现中国传统文化内涵。这种整合完全不同于过去那种闭关自守的褊狭的民族性和地区性，而是各民族、各地区文化之间日益广泛、迅速的相互交流、影响、作用，进而形成一种全球性的文化联系和沟通。高文化的信息产品是各民族、各地区的文化互济互补的产物，是这种联系和沟通不可或缺的工具。其目的并不是使全球文化日趋一致，而是使法国产品更法国，中国产品更中国。
4．结论及展望
新兴的科技成果总是赋予工业设计以一系列新的表现形式和思想观念，信息产品设计在科学的推动下需要建立新的符号系统和新的方法对人类的生存方式进行再创造，由此将产生一个重构设计语言的生机盎然的设计时代。这种设计语言应该是根植在科学的理念中的艺术畅想，是高技术、高情感、高文化的高度聚合，是人文化了的"事"中之"物"所体现出的人类精神风貌、群体文化和内在需求的凝聚。信息产品设计既珍视过去又向未来开放，更具有包容性和更丰富而常变常新。未来信息产品设计更加全方位、多元化，它将通过人类的畅想不断来创造新的解决问题的途径，向着时空、文化、心理、情感、情趣化生活方式发展、延伸，从而营造出一个更加有利于人类物质与精神生存发展的良性空间。
   
  
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草原使者

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